现在有考勤打卡，会知道迟到早退，那古代又是怎么规定上下班的呢。这还得从很久很久以前说起。

其实古代上班下班时间跟现在差不多，晨聚昏散，但时长可比现在的朝九晚五多多了。由于是农业社会，鸡鸣则起，日落而歇。所以人类行动的指向只能看天地万物的变化。

早在春秋时期的《诗经·齐风·鸡鸣》里就有写：“鸡既鸣矣，朝既盈矣；东方明矣，朝既昌矣。”讲的是妻子催促丈夫起床：公鸡开始叫了，上朝时间到了；东方天空白了，上朝人也多了。有妻如此，怎能不发家致富？！

所以可以看出至少在春秋时代我国就已形鸡鸣起床的规定。往后，这个时段逐渐定型为卯时（早晨五点至七点）。

别的都可以随便，但“上朝”这一由君主亲自主持的最高国务会议是一定要认真对待的。中国传统的行政体制将古代公务员分中央和地方两类机关。凡在中央各机关供职的官员，或有职务所规定，必须参加朝会，也就是上朝。

南北朝时期的《梁书·武帝纪》里有一篇梁武帝的诏书，规定一切国务，必须先在朝会上咨询大家的意见，所以百官应该“旦旦上朝，以议时事，前共筹怀，然后奏闻”。倘若皇上生病或怠政，那就是另话了。

明清上朝规矩，除一二品大员年高者，特赏可以骑马或坐椅轿外，其余人一律步行入宫；大臣们得从宫门步行到朝殿，再加上御史整队、等候传呼，往往要提前到达。

明朝高启年间《早至阙下候朝》一诗写：“月明立傍御沟桥，半启拱门未放朝。”所描述的就是官员东天未亮，鸡鸣上朝的情景。

明朝前期紫禁城还有路灯照明，后来魏忠贤当权，下令尽废路灯，方便暗夜出入。官员只得摸黑进宫，又因为随从不得跟入的缘故，也没个人举灯照明。

后来这个制度又被清朝继承，紫禁城里为防火患，除了朝房和各门外了无灯火。结果百官“戊夜趋朝，皆暗行而入，相遇非审视不辨”。甚至还有官员在雨夜因路滑失足跌入御河溺死。

有趣的是，因为有的部门要提前将文件送给皇帝看完，以便在朝会上提出讨论，因而也特许给灯接送。而这些灯火，就成了广大官员的希望之火。

如果从城墙上守城侍卫的角度，就能看到官员们在东华门下聚成一堆，远见灯火，便就如飞蛾扑火般蜂拥而上，再亦步亦趋地跟在后面。火光映照着官员的脸上，此时的紫禁城如同夜空间有流星划过。

至于打卡，历代典章制度多有规定，古代汉族居官格言以“清、慎、勤”为基本原则。“勤”的起码要求便是按时上班下班。

如唐朝的《唐律疏议·职制五》就有规定说：内外官员应（该）上班而不到的，缺勤一天处笞二十小板，每再满三天加一等，满二十五天处杖打一百大板，满三十五天判处徒刑一年。

同一本书里《职制四》里规定，官吏时时点名检查实到人数，点名未到者，每缺一次点名笞打二十小板。倘每次点名不到，完全不来上班，就计算天数，按无故不上班的罪名议处。

是不是跟现在差不多！不过古人重视的只是按时上班，下班时间并不严格。

比如元朝的《至元新格》里写：“诸官府皆须平明治事，凡当日合行商议发遣之事，了则方散。”意思就是说只要当天该办的公事了结了，就可以下班。不过按元朝执政者的尿性，他才无所谓你上朝不上朝呢。

宋朝就要严格一些，《坚瓠集》记载宋太祖赵匡胤就专门警告过州县官：“切勿于黄绸被里放衙（下班）!”意思就是：不许早退！

而更多的是不想上班，没啥大事就混班，请病假的人。

以唐代为例，宣宗大中四年，御史台上奏有文武常参官捏造事由，不参加朝会，其实就是在外宴游作乐。相似的记载宋代也有，仁宗天圣二年，右巡使张亿一弹劾户部郎中、史馆修撰石中立等三十三人托词生病不赴朝会。

对于这些动辄称病缺席旷职的人，朝廷则会派太医检验核实。

但不管怎样，一个集体乃至一个国家，规矩还是非常重要的。当纪律不严时，往往已是大厦将倾的时候。

泱泱大唐，已成残垣。唐玄宗时，“文武官朝参，无故不到者，夺一季禄”。肃宗时，“朝参官无故不到，夺一月俸”。再到文宗时，“文武常参官，朝参不到，据料钱多少每贯罚二十五文”。

处罚力度越弱，就说明中央对地下官僚乃至整个国家的控制越松弛，这个集体也就越不稳定。所以，对于上班下班打卡，还是要认真对待的。毕竟，只有完善了规章制度，一个公司才能良好地发展下去嘛！